中(zhōng)國人物(wù)畫發展曆程—魏晉南(nán)北(běi)朝

發布時間：2019-06-21

魏晉南(nán)北(běi)朝時期繪畫，在漢代繪畫藝術傳統基礎上得到了很好的發展，崇佛思想的上揚，使這一(yī)時期佛教繪畫達到空前的高峰。一(yī)些傑出的畫家創造了具有中(zhōng)國風格的繪畫樣式。一(yī)些文獻記載的專業畫家開(kāi)始出現，如曹不興、衛協、顧恺之等被認爲那一(yī)時期最高水平的畫家。

曹不興，三國時吳國吳興人，被稱爲“畫佛之祖”，畫藝高超，具有超群的寫實能力，畫面生(shēng)動欲活，有落墨爲蠅等傳說。還擅長畫馬、虎、龍等，吳中(zhōng)“八絕”之一(yī)，所謂八絕，是指皇象的草書(shū)、曹不興的繪畫、嚴武的圍棋、菰城鄭妪的算相、吳範的善候風氣、趙達的算術、宋壽的解夢和劉敦的天文并稱“八絕”。都是曆史上的知(zhī)名人物(wù)。善畫被列爲“八絕”，正說明畫已經成爲了當時比較重要的文化标志(zhì)之一(yī)。他的作品影響深遠，是将形制規範、筆法簡略、題材同一(yī)的“古畫”進行了比較全面改造的畫家。曹不興的畫和漢壁畫接近，線條粗擴，氣魄雄健，注意人物(wù)的大(dà)體(tǐ)動态，技巧高超，他善于創造各種生(shēng)動逼真的形象，這些造型樣式被作爲樣範而長期廣泛的流傳，它不但受到上層文化圈的特殊重視，而且已漸漸成爲獨立的門類影響社會文化。

據《貞觀公私畫史》記載，隋朝時宮内還藏有曹不興所畫的官本《龍頭樣》四卷、《青豀側坐赤龍盤龍圖》二卷、《南(nán)海監牧進十種馬圖》一(yī)卷、《夷子蠻獸樣》一(yī)卷，這些是比較可靠的曹不興畫迹。《曆代名畫記》中(zhōng)也有著錄，但均傳至唐代後便佚失。曹不興雖然沒有畫迹流傳，也沒有留下(xià)有關言論和著述。但卻是中(zhōng)國繪畫發展關鍵時期的重要人物(wù)。

西晉衛協師法于曹不興，被當時人稱“畫聖”他的作品題材廣泛，曆史故事，文學作品，肖像和佛像等，冠絕當時。他對六朝重氣韻畫風的形成最具影響。人物(wù)畫法有顯著提高。衛協繪畫比較精工(gōng)細密。人物(wù)白(bái)描法細如蛛絲，饒有筆力，與張墨并稱“畫聖”。東晉顧恺之深受其影響，曾稱贊其“巧密情思，世所并貴”，其《七佛》及《夏殷大(dà)列女》，皆得衛協手傳而有情勢。其人物(wù)畫體(tǐ)現了由民間的豪邁風格向士大(dà)夫畫家的精思巧密風格的過渡。晉代大(dà)畫家如史通碩、顧恺之、張墨等皆師法于衛協。

畫迹有《七佛圖》、《穆天子宴瑤池圖》、《大(dà)、小(xiǎo)列女圖》、《高士圖》、《伍子胥圖》、《醉客圖》、《張儀相鹿圖》、《詩·黍稷圖》、《白(bái)畫卞莊子刺虎圖》、《吳王周師圖》并傳于世。（相關記載見《曆代名畫記》、《古畫品》、《續畫品錄》、《述畫記》、《圖畫見聞志(zhì)》、《宣和畫譜》、《抱樸子》等）。

顧恺之和陸探微、張僧繇是南(nán)北(běi)朝時期的三位最重要畫家。顧恺之博學多才，當時人稱他有“三絕”—“才絕、畫絕、癡絕”擅長文學，工(gōng)詩賦、書(shū)法，尤其繪畫最精妙。是我(wǒ)國最早的卷軸人物(wù)畫代表畫家。

顧恺之平生(shēng)所作畫迹很多，《曆代名畫記》記有二十九件，遺留下(xià)來的被認爲是他作品摹本的僅有《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》這三件作品。

《女史箴圖》現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存僅剩9段，爲絹本設色，是顧恺之根據張華的《女史篇》畫的一(yī)卷插圖性畫卷，《女史箴圖》是集教化與審美于一(yī)身的成功典範，并預示着中(zhōng)國繪畫由重教化到重審美的轉型，由此而言，《女史箴圖》在中(zhōng)國繪畫史上具有劃時代的意義。

陸探微， 南(nán)朝劉宋時期畫家，在中(zhōng)國畫史上，他是正式以書(shū)法入畫的創始人。他把東漢張芝的草書(shū)體(tǐ)運用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫迹。唐·張彥遠在《曆代名畫記》中(zhōng)記錄有他的畫達七十餘件，題材十分(fēn)廣泛，從聖賢圖繪、佛像人物(wù)至飛禽走獸，無一(yī)不精。與東晉顧恺之并稱“顧陸”；連謝赫的《古畫品錄》中(zhōng)也對他推崇備至。他是江南(nán)蘇州一(yī)帶最早的傑出畫家之一(yī)。

張僧繇，南(nán)梁時代吳中(zhōng)人，是梁武帝時代最活躍的畫家。張僧繇在造型技術上最爲人稱贊，他所創作的佛教繪畫具有獨特的風格，是唐吳道子出現以前最廣泛流行的中(zhōng)國佛教藝術風格。擅長畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語“畫龍點睛”的故事即出自于有關他的傳說，他對後世的影響很大(dà)，并獲得極高的評價，唐代的閻立本、吳道子等名家都是以他爲遠師。

張僧繇的作品有《五星二十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等，分(fēn)别着記錄于《宣和畫譜》、《曆代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》。

謝赫，南(nán)齊時期的美術理論家兼肖像畫家。善作風俗畫、人物(wù)畫。著有《古畫品錄》，是中(zhōng)國現存最早的一(yī)部完整的評論畫家藝術的論著，記錄了從曹不興到他同時代的二十七位畫家，爲我(wǒ)們後世保留了二十七位畫家的寶貴史料。提出中(zhōng)國繪畫上的“六法論”。“六法論”是指“氣韻生(shēng)動、骨法用筆、應物(wù)象形、随類賦彩、經營位置、傳移模寫”。成爲後世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則，在中(zhōng)國繪畫美術發展史上産生(shēng)極其深遠的影響。

這一(yī)時期，花鳥、山水畫也逐漸呈現獨立的趨勢，漆畫、畫像磚、壁畫、造像等都有空前的發展。

魏晉南(nán)北(běi)朝以前，繪畫發展已經曆了上千年的曆史，但從鑒藏的角度考察，真正需要鑒定的古畫是從這個時期開(kāi)始的。因爲在此以前，繪畫主要由無名畫工(gōng)承擔，作品不署名款，毋須辨真僞。至六朝則湧現出一(yī)大(dà)批出身于士大(dà)夫階層、專志(zhì)于繪畫，并取得傑出成就的有名畫家，據唐·張彥遠《曆代名畫記》記載，人數達百人以上，他們地位顯赫、畫藝精湛、聲譽卓著，深受當時人推崇，其作品也爲人們欣賞、收藏和流傳。